xumengnan 发表于 2012-7-27 16:21:07

中国的改革既不能走回头路,更不能盲目效仿西方

中国的改革既不能走回头路,更不能盲目效仿西方[原创] 著者:赵仲飞二○一二年七月二十二日 现在的网民们大都知道“五毛党”、“五美分党” 这两类典型的观点对立的网民群体的存在:“五毛党”—— 不论是非曲直,只要涉及到某某、社会主义的事就说“好”;“五美分党”—— 同样不论是非曲直,只要涉及到美国、资本主义的就说“好”。 这两类选择都具有典型的偏持、片面的实质特性,都不可能给中国带来希望的未来,现不妨首先从如下各大方面看看社会主义以及资本主义的实质特性: 从人类的文明类型方面来看:社会主义、资本主义都是不完整的文明类型,都是残缺的文明。    社会主义代表的是工业文明,而资本主义代表的是商业文明,而人类的完整文明是以农业为根基、以工业为主干、以商业为树皮及枝叶的“大树文明”。工业文明就如同树之主干,缺少了根基及枝叶,自然就难以长期存活;商业文明就如同枝叶过强的树,终将倾倒;单一的农业文明实际上就是一株草,缺乏主干及枝叶;而金融过强的商业文明就如同一株根基、主干皆弱而枝叶繁茂并贪婪于开花、结果的树,有经验的农人都知道,果树不能使之过早结果,否则树长不大;更不能使之结果过多,否则要么都是劣果,要么就会因为营养不足而中途落果;更严重的情况是开过一阵繁花后整个树就死亡了——一时虚幻的繁荣将整个文明的活力耗尽了。而工业文明的国家农、商皆弱而工业独强,是一种僵死的文明,故而社会主义运动的实践不足百年,世界上几乎所有的社会主义国家就都变质了。   *从经济发展方面来看:工业文明的典型代表社会主义,从社会财富的生产方面片面地强调劳动的作用而制造出“必要的社会劳动时间决定产品的价值”, 这种偏执于某种类型的劳动而制造出来的理论为社会主义无所不包、控制了一切的“调控”—— 计划经济定下了僵死的基调。商业文明的典型代表资本主义,从财富的产生方面片面强调“资本”—— 资金、人才、知识产权、拥有权、继承权等的作用,这种偏执于种种资源的占有、投机、掠夺的理论为资本主义强调资源、市场的占有作用定下了攫取、掠夺、欺诈的冒险、危机四伏的基调。 *从政治体制方面来看:多党民主政体是商业文明的政体,而商业文明的实质,是利益至上,而不是人性至上、道义至上。在社会形态上,将国民分为不同的阶级、阶层,以及利益群体;在政治形态上就体现为利益博奕的多党民主政治、“二权”、“三权”分离制,是古老的强盗分赃制的现代表达,是实质的金钱、权贵、精英政治。从政治现实后果方面,多党制是实质的权力政治而不是法制政治,这就体现于执政党对国家法案的操控上;多党制擅争斗而难办事,且为了党派利益、上台执政,不惜采用欺骗、讨好选民的短期行为,祸国殃民、乃至殃及世界,其典型的例子如:商业文明的国家必然会引发、导致的周期性经济危机;以及国内过滥而无法持续的社会保障体制。从生命形态上,民主过滥之国,是典型的精神分裂,其“行为”——国策变化无常,或者“身体”之各部位无法协调,所谓“乱党乱邦、终将败亡”。是一种实质的人性缺失、心灵迷失的文明。从人类的精神、心灵、人性层面来看,失去控制的商业文明,极大地扭曲、摧残乃至扼杀人性,人们由逐利而贪婪,由贪婪而扭曲、迷失了人性;在行为上就体现为各种欺诈、暴力。随着冲突、斗争的激化,最后导致了人类心灵的迷失、分裂;精神的沦落、整体人性的丧失,陷入无止境的内斗、分裂轮回而难以自拔,并进而导致文明的中断、消亡。而yi党专制集权政体,是工业文明的政体,典型如社会主义的国家,中央集权,且自上而下,一统到底。从文明形态上是农、商皆残而工业独强的不健全文明形态。从社会形态上,整个社会似乎成为了一个大型工厂的联合体:不仅是工业、制造业,甚至包括农业、商业,似乎也成了工业:所有的人都在种种受控的“组织” 之中, 国家、社会、个人的一切均在计划、控制之中……从政治形态上,是典型的权大于法的权力政治;工人阶级是领导阶级,其政党某某yi党专制。以工业文明的“心灵”统治社会的一切。整个国家,已成为了一部机器。概括而言,工业文明是一种机械、僵化、不完整的文明,只适用于一个农业国家振兴工业的短暂时期而不可持久。 *从财富分配方面的特征及后果来看:共产主义,它的共产、均贫富的“理想”从总体上抹杀了人的差异性从而抹杀了人的竞争以及创造性;从人性上它扼杀了人的自私自利的“私性”、“个体性” 等 个体自然属性;从分配上是典型的权力分配方式,无所不管的权力宰制,扭曲了经济、社会的一切,是实质的不公平、不人性,从政治结果上它导致了社会的僵化、停滞,从思想上它导致了心灵的枯萎。资本主义,“资本”、金钱至上,是典型的唯利是图的“重商”主义,换一个实质说法就是地道的弱肉强食主义,它从总体上强化了人的差异性、个体性,并将其推到极致:以利益的贪婪为驱动将人的竞争,以及种种有益、有害的发明发挥到极点,从人性上它激活并极化了人的自私自利的个体自然属性,在极度竞争的环境下,人的原始求生本能——兽性就“完美”地展现了:不管是赤裸的暴力还是高明的欺诈,只要有用就好。极度竞争的“文明”规则就是“民主制”,民主制的实质就是要确保过度竞争、斗争的持续而不是停止!它在商业文明的高峰、全盛期就体现为“民意”——众多利益集团的强大,它们的政治生命首要地就在于谁能以“利益”笼络大众,这个虚伪、当下的“利益”就集中地体现于注定要使商业文明陷入“滔天的洪水”之中的社保体制:养了一大批不劳而活的人。在“灭顶的洪水”到来之日,能够登上“诺亚方舟”逃脱的人,只能是极少数的金钱、权贵们,这就是其最终的命运!从另一个方面来说,这种不劳而活的生活,也成了失去人生劳动、创造意义的生活。 *从媒体方面的特质来看:商业文明的媒体,是由权贵、金钱操控的媒体,其所欲表达的,则成为热门、时尚、轰动、喧嚣的题材;其所不欲者,则只能在社会的角落——小媒体上发出无力的呻吟,甚则通过法律工具,以名誉侵害等罪名将其消除。其典型的方式是各种炫人耳目的炒作及无孔不入的广告。工业文明的媒体,是由政治权力操控的,其所欲表达的,则成为淹没一切的声音,其所不欲的,则成为街头巷尾的窃窃私语,甚则销声匿迹。其典型的方式是各种铺天盖地、腔调、面孔一致,政治色彩浓厚的宣传、教育。 *从人口的状况方面来看:一、重商、重当前利益的基本国策使得传统的农耕文明国家的农耕文化枯萎、乡村文明凋残、农村人口锐减。商业文明的农业是以金钱、当前“效益”为宗旨的“规模农业”,这种规模农业导致大量的农业人口离开农村,其典型的表述就是所谓的“农村城市化”。并且,城市化的程度、“城市化率”成为了衡量一国之“先进”与否的基本标志。二、离开农村而进入城市的农民有着如下的现实前景:在大多数的发展中国家,失去了土地而进城的农民只有两种无奈的基本选择:要么成为加工型“贴牌”产品企业、“血汗工厂”的廉价劳动力,要么成为城市的打短工的流民,甚至成为生活在城市边缘——“贫民窑” 中的贫民。在一些发达国家,高度城市化了的国民:“城里人”,一方面体现为“劳动力过剩”、找不到适合的职业而长期处于失业状态,靠国家的社会保障生存;另一方面,处于就业状态的城里人却因为社会保障负担的年复一年的加重而面临着必须延长法定工作年限的压力,这就无形中形成了一种奇观:“劳动力过剩”与就业者“劳动年限延长”同时并存的怪异、扭曲现实。从人口方面,就体现为现代发达的商业文明国家普遍存在的“人口老龄化”、“人口减少”的现实情况。三、高度发达的商业文明的国家,其国民的城市化,使人的生存形态严重脱离了人的自然状态,从总体上,人的自然、原始的属性已显著泯灭,从这个意义上说,人,已经被文明所“异化”,典型如生活在因特网虚拟空间的宅男、宅女。这就是商业文明注定要中断的蚀根性、寄生性的人口状况方面的实际表达, 在历史上的一个典型实例就是古罗马帝国的中、后期罗马城等大城市恶性膨胀并生活着一大批不劳而活的“食利者” , 与其同时,其广大的农村、农根却被侵蚀、抽干了, 古罗马帝国也因此而灭亡了。而人类传统的农工商有机一体的完整文明典型如中国传统上的重农而抑工商的文明,则与工业文以及商业文明不同:“耕读传家”——倡导的是合于自然的生产、生活形态与文明、文化的有机合一;中国典型的士人如“乡绅”—— 乡贤是人类的真正、典型的“绅士”: 士人,这种士人承载着人类完整文明的智慧、品德、健全的人性,“穷则独善其身,达则兼济天下”,是“天道”——世界客观法则的承载者与捍卫者,这也就是完整的中国农耕文明从未中断过的根源所在。 综上所述,概括而言:偏持于社会主义“理想”的“五毛党” 以及偏持于资本主义“实利”的“五美分党” 所代表的 都是不完整的文明类型,都必将最终导致人性的残缺,都不能成为中国改革的目标选择!联系于中国改革开放三十年犹其是近十年来的实际状况则是:邓小ping先生所说的“党政不分、以党代政”——权大于法的乱政之源的问题尚未得到解决;而国家法制、经济、社会、文化等一切领域似乎却都美国化、商业文明化了! 中国文明的根基农业、农村已凋零、残败了!一味追求当下发展速度而不计其余的经济发展方式已经不可持续了!邓小ping先生生前担忧的“如果中国出现了两极分化的贫富状况,就证明中国的改革失败了”的情况已经出现了! 中国传统上的俗话“ 碗碗饭都有规矩”—— 各行各业都应有其必须遵循的法度及行业道德却几乎都消失了, 都几乎只剩下了利益二字:官员行政的腐败、“选择性”执法;经济、文化、教育、科研、医疗、司法等几乎各大领域都不同程度地商业化了…… 概略而言,中国未来的改革目标必须是:首要地,从文明类型上,必须选择并重建以农为根本、农工商有机合一的完整大树文明的类型。未来人类的政治目标将集中地概括为:捍卫、确保整个地球生态群落的完整多样性﹑可持续性;捍卫﹑确保人类文明生态群落的完整、健全多样性,捍卫人类人性的真实﹑键全﹑完整。未来人类健全、完整的政体也必须是反映完整文明—--以农为本、以农耕文明作统御,农、工、商有机一体的完整文明:“大树”文明,其政体类型是“包容有序制”。这种“包容有序制”极类似于人类文明史中的中国传统文明政体。因为,人类的所有文明中,最完整的文明就是中国传统的农耕文明,就是中国传统上以农为本,农、工、商有机一体的完整“大树”文明。其它的农耕文明如两河流域文明、埃及文明、玛雅文明、印度文明等,大体上属于农耕文明,却都不及中国传统农耕文明健全,要么是单一的农耕文明, 如玛雅文明;要么是以商业为主的商业文明, 如古巴比伦文明;就是相对来说最为健全的中国传统农耕文明,也存在着实际的欠缺:地球生态是一个完整的有机整体,从这个大整体上来看,人类所有的区域文明都是不完整的文明;从另一个方面来说,起于海洋、沙漠、草原的商业文明,它也是基于地球自然生态、合于人类文明形态的一种文明,尽管它有着逐利乃至贪婪. 掠夺的“天性”。在人类的全球化时代已经到来,人类的“一体化”必将成为现实的现代,以农耕为本、以农耕文明作统御,将人类的农、工、商三种基本文明有机合一的人类“一家人”团聚的政体——“包容有序制”,必将是人类持续生存、发展的希望所在!“包容有序制”的简单表达就是世界客观法则、健全人性的政治体现;从政体上就体现为健全人性的法制政体:中央集权,以捍卫、坚守“天下一家”的健全人性之法制;区域、民族自治以保护自然生态以及人类生产、生活、生存形态的多样化、自然化,而不是商业文明的金钱化、简单化,也不是工业文明的机械化、僵死化;所有的实质上代表着种种偏执念头的政党都将取消,而代之以捍卫真实、健全人性之法制的有觉悟的士人团体。包容有序制中的“包容”就体现为从政治目标上,必须确保地球自然生态群落以及人类文明生态群茫的自然化、多样化、完整化;“有序”就体现为坚守人性中的社会属性——必要的社会秩序,从而使人、人类能够展现人性的复杂、健全、真实,缤纷多彩而不失度,从而确保人类健全﹑持续地生存﹑发展。

发表于 2012-9-3 07:49:59

Insights like this liven things up aruond here.

ckmg6wJl 发表于 2012-9-5 16:27:22

ff大夫山 发表于 2012-9-5 20:29:04

真的很不错的帖子,顶一下哦!

pmfrdziz 发表于 2012-9-14 20:55:53

说得不错,有收获,顶一下











校花的贴身高手
网游之邪龙逆天

发表于 2013-4-27 23:17:28

Thank you so much for this artilce, it saved me time!

必法东旦 发表于 2013-5-8 23:02:16

没看完~~~~~~ 先顶,好同志

晴晴ら公主 发表于 2013-5-9 02:15:10

非常酷哦,不顶对不起良心

jinui 发表于 2013-5-10 10:15:34

谢谢啦,很有用!

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pjgs94 发表于 2013-6-15 16:40:06

大家什么看法?我先支持
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